第98章 《薄落律》
第98章《薄落律》
徐嘉树这伙人来刚刚到这里的时候就意识到了一点——在一个类似世外桃源的小种落里征兵，是一件很麻烦的事情。
就算是本地的下豪来可森，手底下都没几个真正意义上为他卖命的兵。
这种自带装备的（指干农活的家伙事），毫无组织度的（指打一顿就投降）乌合之众，与其说是兵，不如说是出于义气来帮忙打群架的。
柯木智以为自己知道当兵是怎么回事，其实他不知道。
说到底，凉州如此地广人稀，这些羌人又躲在与世隔绝的地方，靠着泾河边上，连相互争夺水源都是很少发生的事情，生活得自给自足，缺少当兵的动力。
所以，如何招募到足够的兵员，是一个大问题。
“阿母”，柯木智回到家把布料放下，随口便聊起了徐嘉树说的事情，“那个小徐郎官说要在我们这里征兵呢。”
“你答应了？！”，阿母惊得差点把布扔地上——这个傻小子别出去一趟就把自己的命卖出去了！
“当然没有！”，柯木智神色间颇有些自得，“你儿子又不是个木头做的脑袋。”
“那就好”
闻言，阿母拍了拍胸口。
虽然羌人是个民风彪悍的种族，但仅就薄落谷这里而言，确实没有什么当兵吃粮的传统，也只有那种坐拥几万人口的大豪手下才有真正见过血的武士，而那种羌人种落往往已经不自觉地往汉人的制度上发展了。
“哦，还有”，柯木智找了个地方躺下，准备睡个回笼觉，“他还说要在我们这里办个学校，还说阿母知道那是什么东西.”
话还没说完，他的屁股就又被踢了一脚，用的力气还不小。
阿母反应过来自己有点太激动了，却顾不了那么多，只是让儿子快起来，“去，现在就去！”
汉代官学有一套自下而上的系统，太学只是这个系统的最顶端，底下的各个郡县还有自己的官办学校，称之为学宫。
她当初在金城县做婢女时，也只有当地家世最好的那一批汉人士人有资格进入学宫学习。
如今这个小徐郎官居然要在这个小种落办学校，看样子，还是那种有教无类的！
这是什么天上掉下来的福分？
“可是他们的学校还没建好”，柯木智皮糙肉厚，倒是没觉得有什么，揉揉屁股就站起来了，“单单只是圈了一片地方，开始动工而已。”
“你懂什么，修学校这种大好事，伱去帮忙不是应该的？”，阿母气不打一处来，对儿子命令道：“千万要让小徐郎官看到你在卖力气，将来肯定不会亏待你！”
她这么激动是有理由的。
当兵自然不是什么好去处，尤其是这么些年来，凉州的战乱就没停过，可打来打去，死的不还是最底层的羌人和汉人？
那些中豪、大豪一个个扩张地盘，劫掠钱财人口，赚的嘴里流油。
可底下的人只有打了胜仗才能分点残渣不说，一场败仗，攒的那点零碎就全部送了回去，小命还要被当成朝廷军队的军功。
要说让柯木智去当兵，阿母是一万个不愿意。
可是读书就不一样了，就拿她年轻的时候服侍的汉人大官来说（其实就是个县衙府吏），庄园里住着几百号人，都为他们一家子种地织布、看门护院。金城县郊外连着的一大片良田直望到天边也看不到头。
因为什么？
还不是因为人家读了书！
阿母也不敢想过上庄园里贵妇人的日子，只要自己这个傻儿子能靠着读书识字，去郡治临泾县，在杨秋手下谋个差事，不用继续在地里刨食，就心满意足了。
“.”
半是阿母多年积威，半是自己也好奇，柯木智终究是答应了下来，“那我现在就去找那个小徐郎官。”
“等等！”
刚开始动脚，柯木智便被叫住。
“你多带些人一起去帮忙！”，阿母嘱咐道。
虽然此时还没有“投名状”的说法，但一个人去和带上其他人去的区别，阿母还是很清楚的。
“哦”，柯木智点点头。
还没走出几步，便又被叫住了。
“带上这些东西”，阿母从陶罐里拿出宝贝一样的几条咸肉，“这是束脩，记得给先生。”
“束脩？”
“就是拜师的礼物，汉人的习惯”，阿母怕他惹小徐郎官不高兴，又警告道，“去了学校，记得把先生当成阿母来对待，不许胡作非为！”
“我晓得了！”
柯木智拿着咸肉，飞也似地逃离了阿母的唠叨。
种落里对学校感兴趣的人家还有几户，这些人加上柯木智拉来的七八个小伙子，就是徐嘉树第一批预备的学员。
学校建成之前，也作为劳力帮忙。
徐嘉树也不让他们白干，除了报酬照发以外，施工过后的休息时间也会抓紧时间开展一些学前课程——基本上就是摆摆龙门阵。
这日，他和十几个羌人小伙子聊天，突然心念一动，问道：“你们种落的豪干过什么坏事吗？”
照徐嘉树的猜测，本地的豪虽然才管着百来号人，或多或少应该还是会有一点欺男霸女，仗势欺人的事情。
借这个机会搞一搞诉苦会，有利于后面展开工作嘛
闻言，十几个小伙子你看我我看你，竟然是不约而同的摇了摇头。
“来可森叔叔是个很好的人”，柯木智想了想道：“谁家遭了灾死了人，都愿意出手帮忙的。”
“没错”，另一个也叫柯木智的少年点头赞同，“他的儿子和我们还是朋友呢！”
说起来，若不是家里要求，就冲着首领来可森输给了这伙外乡人，他们也不会来帮忙建这个学校的，更别说上什么鸟学了。
好在徐嘉树仍然保留着具体问题具体分析的习惯。
经过这么一调查，他发现，至少在这个微型种落里，由于是个与世隔绝的原始社会，首领与平民之间更多是呈现出一种相对平等互助的关系。
除了号召力强一些，家庭稍微富裕一些之外，这个叫来可森的家伙和普通的族人比起来，基本上不存在什么特殊的权力。
没有分明的阶级，尖锐的阶级矛盾也就无从谈起。
在这种地方，就得实打实地用王道征服人心才行，而且对原有的统治者要施以怀柔，最好是能收为己用，强行搞什么审判，并不会起到大快人心的效果。
“那其他的大种落呢？”，徐嘉树不甘心地继续问道，“他们的豪也这么好吗？”
提到这个问题，气氛就开始热闹起来了。
薄落谷的其他地区，尤其是那些已经产生较大贫富分化的种落，阶级已经形成，那里的情况则迥然不同。
汉化程度越深，这一差异就越明显。
大豪们占据河谷里最好的地段，最漂亮的姑娘，还时不时与附近的县城往来贸易，换来汉人制造的东西供自己和家人享受，估计最多再过一代人，就要彻底融入进汉人社会里。
在这些大种落，首领的行为就与汉人地主们相差无几，甚至没有了风俗人情的限制，更加为所欲为。
徐嘉树心头一喜——这不就有头绪了吗？
“既然他们都比来可森还要富有，还要强大”，他趁机问道，“为什么他们不能像来可森一样，做一个不错的大豪呢？”
“.”
“豪生下来就是豪，好坏不是我们能选的”，柯木智摇摇头，俨然是已经习以为常，“可能他们的心肝天生就是黑的吧，阿母说好人的心肝是红的，坏人的就是黑的。”
“所有人的心肝脾肺都是红的.”
这话刚说出口，想到这个时代还没有抽到肺病变的守旧派存在，自己的结论应该没错，徐嘉树的声音又猛地坚定了起来，“好人坏人都是一样的。”
柯木智默默记下来，准备回去问问阿母是不是这么回事。
“如果大家能立下一个章程”，徐嘉树继续引导，“所有人都要遵守，那不管上面的豪是好是坏，不就都一样了吗？”
“怎么可能有这种东西？”
众人齐声叹道，仿佛听到了天方夜谭。
羌人历史上还从来没有出现过一个统一所有种落的人物，这一点从他们的英雄传说中就可以看出来——那位叫柯木智的英雄人物最主要的本事是治病救人。
而对于连统一文字都没有形成的原始部落们来说，成文法属于是超纲的内容。
但巧的是，这刚好就是徐嘉树的专业范畴。
不就是《九章律》吗？
在中都官曹上班这么久的时间，这玩意他可是熟得很。
一旁被迫织布的吕玲绮皱着眉头问道：“徐子茂在和这些羌人说什么呢？”
刘营侧耳听了一会，告诉她，“好像是在说他们首领的坏话？”
三女之中，吕玲绮总是摆着一张臭脸，蔡琰闲暇的时候喜欢抚琴写字，所以来换布料的羌人老人家都喜欢和刘营聊天，因此，她的羌语进步速度很快。
“哼！”，吕大小姐恶狠狠地道：“他还有闲心说别人坏话呢，自己也不是什么好东西！”
越说越气，怎么就莫名其妙地打不过徐子茂呢
现在被带到这个鸟不拉屎的地方就算了，他竟敢让吕家虎女织布？
以后要是被她抓到了机会，定要逼徐子茂去掏粪，方可一雪心头之恨！
等到羌人们都各回各家，徐嘉树找来了一块牌子，动手刻字。
所刻的内容不是别的，正是萧何所著《九章律》和叔孙通所著的《傍章律》——的简化版本。
两汉律法虽然有“约法三章”这么个简洁的起点，发展到如今却无比臃肿和繁杂。
想了想，他先把《越宫律》和《朝贺律》这种用不上的东西去掉，再去掉民事律法中大量不合时宜或者过于严峻的条款。
就这么删繁就简，依然还是写了满满几张板子。
隔天，这些板子就竖在院门前，引得众人围观了一阵。
“子茂这律法改的不赖”，甘宁锐评道，“比先汉文帝要强。”
汉文帝刘恒虽然以宽仁闻名，但废除肉刑这件事上，可谓好心办坏事，反而被称为“杀人恶政”——黥刑（在脸上刺字涂）改为剃掉头发，束颈服刑四年；劓刑（割掉鼻子）改为打板子三百下；刖刑（砍脚）改为打板子五百下。
最少三百下板子什么概念？
这么说吧，不出钱买通关系的情况下，你让吕布来挨这顿打，也未必受得了。
所以《汉书》有云：初，文帝除肉刑，外有轻刑之名，内实杀人。
徐嘉树则是实实在在地把刑罚减轻到一个可以接受的水平，代之以罚款或者劳役——这些都是为了之后对薄落谷其他种落的行动做好铺垫，在不激化矛盾的情况下筹措到充足的军费和劳动力。
同时对于罪大恶极的行为，依然保留死刑，以此惩治少数自绝于人民的大豪。
“是不错”，桓阶也点点头，“就是这些人看不懂，写了也白写.”
“这些不重要，等实行下去，他们自然知道怎么回事了”，徐嘉树信心满满，“正要以此法移风易俗！”
只是这样一来，他这个小徐郎官除了形象大使、语文老师之外，还要再兼任一下法官。
嘶——
没想到自己居然比桓阶还惨，徐嘉树表示不能接受，还是得赶紧把学校办起来，不然做事情只会越来越束手束脚。
刘营却奇道：“徐子茂，法家也可以移风易俗吗？”
老刘家对于治国是有自己的一套家学的，汉宣帝刘询就有一段很著名的“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”的论断。
总得来说，外儒内法，法家虽然实际上运行着整个国家机器，却并不摆上台面，外表看起来仍然是以温情脉脉的儒家教化为主。
“以天下奉一人，则法家为残民之术”，徐嘉树自信答道：“若能惩恶扬善，法家为何不能移风易俗？”
不久，学校初步落成。
第一堂课上，徐嘉树拿起板子，满脸笑容。
“给各位同学介绍一下，这是我们的教材，其名唤作《薄落律》。”
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徐嘉树这伙人来刚刚到这里的时候就意识到了一点——在一个类似世外桃源的小种落里征兵，是一件很麻烦的事情。
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这种自带装备的（指干农活的家伙事），毫无组织度的（指打一顿就投降）乌合之众，与其说是兵，不如说是出于义气来帮忙打群架的。
柯木智以为自己知道当兵是怎么回事，其实他不知道。
说到底，凉州如此地广人稀，这些羌人又躲在与世隔绝的地方，靠着泾河边上，连相互争夺水源都是很少发生的事情，生活得自给自足，缺少当兵的动力。
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“当然没有！”，柯木智神色间颇有些自得，“你儿子又不是个木头做的脑袋。”
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闻言，阿母拍了拍胸口。
虽然羌人是个民风彪悍的种族，但仅就薄落谷这里而言，确实没有什么当兵吃粮的传统，也只有那种坐拥几万人口的大豪手下才有真正见过血的武士，而那种羌人种落往往已经不自觉地往汉人的制度上发展了。
“哦，还有”，柯木智找了个地方躺下，准备睡个回笼觉，“他还说要在我们这里办个学校，还说阿母知道那是什么东西.”
话还没说完，他的屁股就又被踢了一脚，用的力气还不小。
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如今这个小徐郎官居然要在这个小种落办学校，看样子，还是那种有教无类的！
这是什么天上掉下来的福分？
“可是他们的学校还没建好”，柯木智皮糙肉厚，倒是没觉得有什么，揉揉屁股就站起来了，“单单只是圈了一片地方，开始动工而已。”
“你懂什么，修学校这种大好事，伱去帮忙不是应该的？”，阿母气不打一处来，对儿子命令道：“千万要让小徐郎官看到你在卖力气，将来肯定不会亏待你！”
她这么激动是有理由的。
当兵自然不是什么好去处，尤其是这么些年来，凉州的战乱就没停过，可打来打去，死的不还是最底层的羌人和汉人？
那些中豪、大豪一个个扩张地盘，劫掠钱财人口，赚的嘴里流油。
可底下的人只有打了胜仗才能分点残渣不说，一场败仗，攒的那点零碎就全部送了回去，小命还要被当成朝廷军队的军功。
要说让柯木智去当兵，阿母是一万个不愿意。
可是读书就不一样了，就拿她年轻的时候服侍的汉人大官来说（其实就是个县衙府吏），庄园里住着几百号人，都为他们一家子种地织布、看门护院。金城县郊外连着的一大片良田直望到天边也看不到头。
因为什么？
还不是因为人家读了书！
阿母也不敢想过上庄园里贵妇人的日子，只要自己这个傻儿子能靠着读书识字，去郡治临泾县，在杨秋手下谋个差事，不用继续在地里刨食，就心满意足了。
“.”
半是阿母多年积威，半是自己也好奇，柯木智终究是答应了下来，“那我现在就去找那个小徐郎官。”
“等等！”
刚开始动脚，柯木智便被叫住。
“你多带些人一起去帮忙！”，阿母嘱咐道。
虽然此时还没有“投名状”的说法，但一个人去和带上其他人去的区别，阿母还是很清楚的。
“哦”，柯木智点点头。
还没走出几步，便又被叫住了。
“带上这些东西”，阿母从陶罐里拿出宝贝一样的几条咸肉，“这是束脩，记得给先生。”
“束脩？”
“就是拜师的礼物，汉人的习惯”，阿母怕他惹小徐郎官不高兴，又警告道，“去了学校，记得把先生当成阿母来对待，不许胡作非为！”
“我晓得了！”
柯木智拿着咸肉，飞也似地逃离了阿母的唠叨。
种落里对学校感兴趣的人家还有几户，这些人加上柯木智拉来的七八个小伙子，就是徐嘉树第一批预备的学员。
学校建成之前，也作为劳力帮忙。
徐嘉树也不让他们白干，除了报酬照发以外，施工过后的休息时间也会抓紧时间开展一些学前课程——基本上就是摆摆龙门阵。
这日，他和十几个羌人小伙子聊天，突然心念一动，问道：“你们种落的豪干过什么坏事吗？”
照徐嘉树的猜测，本地的豪虽然才管着百来号人，或多或少应该还是会有一点欺男霸女，仗势欺人的事情。
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闻言，十几个小伙子你看我我看你，竟然是不约而同的摇了摇头。
“来可森叔叔是个很好的人”，柯木智想了想道：“谁家遭了灾死了人，都愿意出手帮忙的。”
“没错”，另一个也叫柯木智的少年点头赞同，“他的儿子和我们还是朋友呢！”
说起来，若不是家里要求，就冲着首领来可森输给了这伙外乡人，他们也不会来帮忙建这个学校的，更别说上什么鸟学了。
好在徐嘉树仍然保留着具体问题具体分析的习惯。
经过这么一调查，他发现，至少在这个微型种落里，由于是个与世隔绝的原始社会，首领与平民之间更多是呈现出一种相对平等互助的关系。
除了号召力强一些，家庭稍微富裕一些之外，这个叫来可森的家伙和普通的族人比起来，基本上不存在什么特殊的权力。
没有分明的阶级，尖锐的阶级矛盾也就无从谈起。
在这种地方，就得实打实地用王道征服人心才行，而且对原有的统治者要施以怀柔，最好是能收为己用，强行搞什么审判，并不会起到大快人心的效果。
“那其他的大种落呢？”，徐嘉树不甘心地继续问道，“他们的豪也这么好吗？”
提到这个问题，气氛就开始热闹起来了。
薄落谷的其他地区，尤其是那些已经产生较大贫富分化的种落，阶级已经形成，那里的情况则迥然不同。
汉化程度越深，这一差异就越明显。
大豪们占据河谷里最好的地段，最漂亮的姑娘，还时不时与附近的县城往来贸易，换来汉人制造的东西供自己和家人享受，估计最多再过一代人，就要彻底融入进汉人社会里。
在这些大种落，首领的行为就与汉人地主们相差无几，甚至没有了风俗人情的限制，更加为所欲为。
徐嘉树心头一喜——这不就有头绪了吗？
“既然他们都比来可森还要富有，还要强大”，他趁机问道，“为什么他们不能像来可森一样，做一个不错的大豪呢？”
“.”
“豪生下来就是豪，好坏不是我们能选的”，柯木智摇摇头，俨然是已经习以为常，“可能他们的心肝天生就是黑的吧，阿母说好人的心肝是红的，坏人的就是黑的。”
“所有人的心肝脾肺都是红的.”
这话刚说出口，想到这个时代还没有抽到肺病变的守旧派存在，自己的结论应该没错，徐嘉树的声音又猛地坚定了起来，“好人坏人都是一样的。”
柯木智默默记下来，准备回去问问阿母是不是这么回事。
“如果大家能立下一个章程”，徐嘉树继续引导，“所有人都要遵守，那不管上面的豪是好是坏，不就都一样了吗？”
“怎么可能有这种东西？”
众人齐声叹道，仿佛听到了天方夜谭。
羌人历史上还从来没有出现过一个统一所有种落的人物，这一点从他们的英雄传说中就可以看出来——那位叫柯木智的英雄人物最主要的本事是治病救人。
而对于连统一文字都没有形成的原始部落们来说，成文法属于是超纲的内容。
但巧的是，这刚好就是徐嘉树的专业范畴。
不就是《九章律》吗？
在中都官曹上班这么久的时间，这玩意他可是熟得很。
一旁被迫织布的吕玲绮皱着眉头问道：“徐子茂在和这些羌人说什么呢？”
刘营侧耳听了一会，告诉她，“好像是在说他们首领的坏话？”
三女之中，吕玲绮总是摆着一张臭脸，蔡琰闲暇的时候喜欢抚琴写字，所以来换布料的羌人老人家都喜欢和刘营聊天，因此，她的羌语进步速度很快。
“哼！”，吕大小姐恶狠狠地道：“他还有闲心说别人坏话呢，自己也不是什么好东西！”
越说越气，怎么就莫名其妙地打不过徐子茂呢
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以后要是被她抓到了机会，定要逼徐子茂去掏粪，方可一雪心头之恨！
等到羌人们都各回各家，徐嘉树找来了一块牌子，动手刻字。
所刻的内容不是别的，正是萧何所著《九章律》和叔孙通所著的《傍章律》——的简化版本。
两汉律法虽然有“约法三章”这么个简洁的起点，发展到如今却无比臃肿和繁杂。
想了想，他先把《越宫律》和《朝贺律》这种用不上的东西去掉，再去掉民事律法中大量不合时宜或者过于严峻的条款。
就这么删繁就简，依然还是写了满满几张板子。
隔天，这些板子就竖在院门前，引得众人围观了一阵。
“子茂这律法改的不赖”，甘宁锐评道，“比先汉文帝要强。”
汉文帝刘恒虽然以宽仁闻名，但废除肉刑这件事上，可谓好心办坏事，反而被称为“杀人恶政”——黥刑（在脸上刺字涂）改为剃掉头发，束颈服刑四年；劓刑（割掉鼻子）改为打板子三百下；刖刑（砍脚）改为打板子五百下。
最少三百下板子什么概念？
这么说吧，不出钱买通关系的情况下，你让吕布来挨这顿打，也未必受得了。
所以《汉书》有云：初，文帝除肉刑，外有轻刑之名，内实杀人。
徐嘉树则是实实在在地把刑罚减轻到一个可以接受的水平，代之以罚款或者劳役——这些都是为了之后对薄落谷其他种落的行动做好铺垫，在不激化矛盾的情况下筹措到充足的军费和劳动力。
同时对于罪大恶极的行为，依然保留死刑，以此惩治少数自绝于人民的大豪。
“是不错”，桓阶也点点头，“就是这些人看不懂，写了也白写.”
“这些不重要，等实行下去，他们自然知道怎么回事了”，徐嘉树信心满满，“正要以此法移风易俗！”
只是这样一来，他这个小徐郎官除了形象大使、语文老师之外，还要再兼任一下法官。
嘶——
没想到自己居然比桓阶还惨，徐嘉树表示不能接受，还是得赶紧把学校办起来，不然做事情只会越来越束手束脚。
刘营却奇道：“徐子茂，法家也可以移风易俗吗？”
老刘家对于治国是有自己的一套家学的，汉宣帝刘询就有一段很著名的“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”的论断。
总得来说，外儒内法，法家虽然实际上运行着整个国家机器，却并不摆上台面，外表看起来仍然是以温情脉脉的儒家教化为主。
“以天下奉一人，则法家为残民之术”，徐嘉树自信答道：“若能惩恶扬善，法家为何不能移风易俗？”
不久，学校初步落成。
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