第981章 绝望和希望
第981章绝望和希望
逻些郕最高处。
“赞普！”
禄东赞来到这里看到刚才还意气风发的松赞干布背向着自己，就在他奇怪的时候，只见他突然剧烈地咳嗽了起来。
“赞普.”
禄东赞一愣，连忙上前扶住松赞干布，低头一看，只见他手中出现一点殷红。
松赞干布竟然咯出了血？
“老师不必紧张，更不要声张！”
松赞干布阻止了禄东赞要出去的动作，他知道，老师这是要去找那些老东西去了。
“赞普，这到底是怎么回事？老臣走的时候还好好的，你现在怎么?”
禄东赞怒不可遏，身上的杀意沸反盈天，他现在要杀人，要大开杀戒。
松赞干布苦笑道：“迟了，已经迟了。他们苦心积虑不就是在等这一天吗？我日防夜防还是着了他们的道，谁知他们竟然在我身边动了手脚”
“是鸯输伐摩的尺尊公主？”
禄东赞睁大眼睛不可思议道。
看到松赞干布点头，禄东赞更是悔不当初。
在吐蕃西南，和田之南有象雄国，囊日松赞时，曾与吐蕃联姻。
在顺利平叛以后，松赞干布亲自征讨象雄，象雄战败，因而再次臣服吐蕃。
松赞干布为了控制象雄，更是将妹妹赛玛噶嫁给象雄王为妃，对他进行笼络。
贞观十二年，松赞干布攻打吐谷浑进兵唐边境时，象雄也出兵随征，但由于各种原因没有打起来，而当时象雄也曾与吐蕃使臣朝见大唐皇帝。
但象雄王却是个不甘心的，对役属于吐蕃，征调财物深为怨恨，屡次暗地里对吐蕃发起冲突。
为此，象雄王对赛玛噶渐渐疏远，宠爱原有王妃，赛玛噶怨恨，也决意消灭象雄王。贞观十八年，松赞干布发兵攻入象雄，象雄王不敌战败，随即被杀，象雄部众都归附吐蕃，收为编民。
这样，松赞干布完成了高原的统一。以后象雄人和吐蕃境内关系更加密切，逐渐融合形成统一，使吐蕃西部边疆得到发展。
在迁都逻些以后，高山南麓的泥波罗国也开始与吐蕃通聘。
泥波罗当时已有不俗实力，国王鸯输伐摩于贞观四年开始摄政，实行重商政策，极力开展对外贸易。
泥波罗的工艺品极为精巧，其雕刻、绘画、建筑等都达到很高水平，为了向吐蕃推销手工艺品，与吐蕃进行贸易，主动派使者到吐蕃通聘。
松赞干布为了建设都城，需要泥波罗人帮助，便立即答聘。
在修建布达拉山顶的红宫时，招聘不少泥波罗工匠。在贞观十二年，松赞干布向泥波罗求婚。
贞观十三年，鸯输伐摩国王把他女儿尺尊公主嫁给松赞干布。同年松赞干布派禄东赞、吞米等去泥波罗迎娶尺尊公主。
尺尊公主入藏时带来释迦佛像、琉璃宝钵、珍宝绫罗、男女仆从等。尺尊公主的入藏，使吐蕃和泥波罗的关系更为亲密。
松赞干布灭掉这两个王国后，不仅消除了来自西、北部方向的威胁，而且有利于吐蕃兵员、军粮和马匹的补充，使之得到了一支战斗力很强的军队，为吐蕃的发展强大提供了物质保障。
可以说，与泥波罗的和亲算是吐蕃占了大便宜，当初禄东赞就极力促成此事，但现在看来，苯教的那些老家伙早已有阴谋，而这个阴谋的执行者就是尺尊公主。
“前几年还没觉得什么，但自从去年开始我的身体越来越差，直到半年前开始咯血，这也是我着急让您回来的原因。”
他说话显得有些艰难，和刚才在外面简直判若两人，这让将其视为吐蕃崛起希望的禄东赞极为痛心。
“老师，贡日早年离我而去，我又没有兄弟，现在只剩下贡日的儿子芒松，他太小了，才十多岁，我走后，怕是只有老师才能镇得住那些人。”
他哀求地看着昔日的老师，恳求道：“请老师一定要好好教导芒松，这是我最后的希望了。”
禄东赞不知道自己是怎么走出红宫的，抬眼看到外面对那些神棍虔诚跪拜的吐蕃子民他就脸色涨红。
但想到松赞干布对自己的请求，只能将这些强忍下来。但他发誓，总有一天要让这些吃人不吐骨头的神棍付出代价！
吐蕃人最为崇敬神灵，种植青稞有青稞神，喝水有水神，山有山神，凡是能看到的事物他们都是具有神性的，每年将吃不完的食物，牲畜，物资祭献给各路神灵，而那些高高在上的神的使者却享受着特权。
苯教起源于古老的象雄王国，也就是现在吐蕃打败的象雄王所在的国度，后延雅鲁藏布江自西向东广泛的传播到整个高原地区。
早在远古时期，便出现了“魔苯”“赞苯”“招财苯”“占卜苯”“龙苯”等三十多种未成熟的原始苯教。
象雄过举国信仰苯教，而松赞干布灭亡象雄国，这简直就是让所有苯教徒怒不可遏。但松赞干布此时如日中天，他们就算有怨恨也不敢硬来。
松赞干布从泥婆罗、大唐引进佛教，将佛像、佛经、法物等输入到吐蕃。
当初吞弥·桑布扎回国时也带来了几部佛教经典，以后译成藏文，自此佛教开始传入了吐蕃。
松赞干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺庙，以对抗他早已忍受到极限的苯教。
不过当时吐蕃人绝大部分是信奉苯教，即所谓“好咒誓、谄鬼神”，还没有多少人出家为僧。
松赞干布如此做派，算是彻底得罪了以苯教高层为主的苯教们。他们长时间统治着吐蕃民众，享受着高人一等的特权，岂能忍受自己的地位被挑屑？
但松赞干布不愧为吐蕃历史上最伟大的君主，为有利于生产，繁荣经济，松赞干布从唐朝的均田制中得到启发，他结合当地的实际，施行了一种比较特殊的均田制。
就是根据平民在吐蕃所处的重要地位，他下令，首先把王田和一部分国家财物(如牲畜)分给了贫苦的自由民。
“开拓荒地，划分良田牧场”，因地制宜地发展农业与畜牧业，并制定了“绿册”，登记平民的户口和耕地面积，随土地而固定赋税。
这也就是因地征税的一种，和摊丁入亩有着异曲同声之妙。
这样的改革，极大地触动了老旧势力，特别是以苯教为代表的旧势力。他们为了巩固自己特权，煽动牧民反叛，就连象雄也成了他们的牺牲品。
松赞干布不是没有想过彻底铲除苯教，但那根本就不是短时间能做到的。就如中原的世家大族，他们传承千年，底蕴身后，下面又有一大群拥巩，就算是才雄势大的李世民也只能慢慢削弱，而不能尽全功。
另外，在土地分配之法之外，松赞干布还曾将其推行于奴隶中，耕种王田的每户奴隶可按劳动力的多少分配一份土地，也立有专门的户籍册，并规定了所使用的土地及担负的租赋与劳役。
畜牧业上，饲养的牲畜以牦牛、马、羊为主，亦杂有猪、狗等家畜。
春、夏季逐水草而居，秋、冬季节有固定的草场。
“牛羊蕃息，蹊径皆满，”吐蕃征收的“牛腿税”从侧面也反映了牧业发达的程度；农业上，此时已有了较高的生产水平，培育和引进了新品种，农作物以青稞、小麦、荞麦、豆类为主。
在耕作技术上，一般采用“二牛抬扛”式的犁耕，农田相连，百姓以“高地蓄水为池，低地于河中引水灌溉……开辟阡陌”并“广开田亩，兴修水利，沟渠纵横。”
这些比以前都大大地提高了吐蕃的民生形态，促进了吐蕃的发展。
在商业、手工业也得到了发展，淬火和磨砺技术的掌握，冶金业水平的提高，为干戈风云、驰骋疆场的千军万马提供了足够的铠甲刀箭等。
吐蕃商队的足迹，踏遍了中亚细亚各国，创造了高原上前所未有的奇迹。
在兵制方面，松赞干布把地方权利与军事组织结合起来，把吐蕃全国分成四个如：伍如（中翼），辖以逻些为中心的雅鲁藏布江以北地区。
约如（右翼），辖以雅隆河谷为中心的江南地区。
叶如（左翼），辖雅鲁藏布江上游南北之地。
拉如（后翼），辖雅鲁藏布江中游南北之地。征服苏毗后又设一孙波如。
如就是：旗、翼的意思。
每如分为上下两个分如，共八个分如，每个分如各有四个千户所，每个如又各有一个下千户所，四如共有三十二个千户所和四个下千户所。
另外，还有四个禁军千户所分镇四如。每个分如有元帅一人，副将一人，判官一人。分如在旗帜和马匹上各有不同颜色，作为区别。
军队编制以一百余人为单位，设一个百夫长。一个大五百统帅五个百夫长，一个千夫长统率两个大五百，实际上每个千夫所有各约万人左右，统率二十个大五百，以后称为万户府或万夫长。
各千户既是军事的将军，也是地方统治者，同时也是原来的贵族领地。
大将以下各级官员，都是由当地的大小贵族担任，世袭其职，但须经王廷的任命。所有士兵都登记造册，由朝廷掌管，全国军队由兵马都元帅统率，调动以赞普的金箭为凭。
可以说，松赞干布以一己之力，使得还处于半愚昧的吐蕃成功进入了封建时代。
这让以愚昧统治吐蕃的苯教怎么能不对他恨之入骨？简直就是不共戴天。
为了进一步使得吐蕃民众脱离苯教的掌控，最为人称颂的是创制文字，派吐蕃子弟求学长安和崇奉佛教等项。
要知道，从前，吐蕃是没有文字的，“其吏治……结绳齿木为约。”
也就是说他们还处在结绳记事的地步，可见其愚昧。
松赞干布为了让上层贵族阶层开化，使得他们摒弃苯教，帮助自己，还选派了一批精通藏文的贵族子弟到唐都长安，入太学学习《诗》、《书》，让他们大量地接受唐朝先进的文化，从而打击苯教对上层贵族的影响。
此举可谓是神来之笔，也足以见得松赞干布的智慧，利用一切可以利用的手段来打击自己的敌人。
事实也证明他是对的，茁壮发展的吐蕃，国力越来越强大，不断胜利的战争，越来越团结的吐蕃民众，对吐蕃的凝聚力打下了坚实的基础。
“可惜了啊！”
禄东赞回想这些年的种种，他们好像成功了，但又好像没有成功。
成功的原因是吐蕃已经不是以前一盘散沙的吐蕃了，就算是大唐也不能小觑他们。但对于他们的敌人，苯教，却是有心无力。
他们表面看似顺从，但暗地里不知道有多少举动。象雄王的反叛更是让他和松赞干布恼火至极。
本来联姻泥波罗就是想引为盟友，毕竟苯教在泥波罗并没有太大的势力。但他还是失算了，尺尊公主，这个当初赞普最为宠爱的王后竟然成了那些人的帮凶，虽然可能不是出于本心，但毕竟以成事实。
他们不知道在尺尊公主身上做了什么手脚，从去年开始尺尊公主的身体就每况日下，刚开始松赞干布还没太在意，但等到他也和尺尊公主生了同样的病后，他这才明白自己中了那些人的算计。
但这已经尺了，秘密找来不知多少名医巫师诊治，但都没有任何见效，这让松赞干布彻底绝望了，这才将禄东赞紧急召回来，就是为了防止苯教反扑，交代后事。
本来迎娶大唐公主，和大唐和亲是一步妙棋，不但让那些人因为大唐投鼠忌器，还能巩固吐蕃王室在吐蕃的权势。
这样一举多得的好事怎么能不上心？毕竟公主一旦出嫁，以大唐以往和亲时的大手笔，吐蕃能赚的盆满钵满。
但他们失算了，谁也没想到因为那位郕国公的参与，自己多次为赞普求婚都被大唐拒绝，这让让他极为愤恨。
想到哪位在驿馆所见的混蛋，他又毫无办法。
哪位太强大了，一句轻飘飘的话，就让数千里之外自己的领地粮食交易减少一成，这样的手段简直骇人听闻。
突然，他看向大唐使团居住的使馆，要是他记得不错的话，那姬松也有着一手极为高明的医者手段。
那他的弟子呢？
是不是
想到这里，他眼睛一亮，再也坐不住了，连忙急匆匆地朝使馆小跑而去。让一路上的护卫侍从诧异不已，什么事能让这位稳重的大相竟然如此失态？
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“赞普！”
禄东赞来到这里看到刚才还意气风发的松赞干布背向着自己，就在他奇怪的时候，只见他突然剧烈地咳嗽了起来。
“赞普.”
禄东赞一愣，连忙上前扶住松赞干布，低头一看，只见他手中出现一点殷红。
松赞干布竟然咯出了血？
“老师不必紧张，更不要声张！”
松赞干布阻止了禄东赞要出去的动作，他知道，老师这是要去找那些老东西去了。
“赞普，这到底是怎么回事？老臣走的时候还好好的，你现在怎么?”
禄东赞怒不可遏，身上的杀意沸反盈天，他现在要杀人，要大开杀戒。
松赞干布苦笑道：“迟了，已经迟了。他们苦心积虑不就是在等这一天吗？我日防夜防还是着了他们的道，谁知他们竟然在我身边动了手脚”
“是鸯输伐摩的尺尊公主？”
禄东赞睁大眼睛不可思议道。
看到松赞干布点头，禄东赞更是悔不当初。
在吐蕃西南，和田之南有象雄国，囊日松赞时，曾与吐蕃联姻。
在顺利平叛以后，松赞干布亲自征讨象雄，象雄战败，因而再次臣服吐蕃。
松赞干布为了控制象雄，更是将妹妹赛玛噶嫁给象雄王为妃，对他进行笼络。
贞观十二年，松赞干布攻打吐谷浑进兵唐边境时，象雄也出兵随征，但由于各种原因没有打起来，而当时象雄也曾与吐蕃使臣朝见大唐皇帝。
但象雄王却是个不甘心的，对役属于吐蕃，征调财物深为怨恨，屡次暗地里对吐蕃发起冲突。
为此，象雄王对赛玛噶渐渐疏远，宠爱原有王妃，赛玛噶怨恨，也决意消灭象雄王。贞观十八年，松赞干布发兵攻入象雄，象雄王不敌战败，随即被杀，象雄部众都归附吐蕃，收为编民。
这样，松赞干布完成了高原的统一。以后象雄人和吐蕃境内关系更加密切，逐渐融合形成统一，使吐蕃西部边疆得到发展。
在迁都逻些以后，高山南麓的泥波罗国也开始与吐蕃通聘。
泥波罗当时已有不俗实力，国王鸯输伐摩于贞观四年开始摄政，实行重商政策，极力开展对外贸易。
泥波罗的工艺品极为精巧，其雕刻、绘画、建筑等都达到很高水平，为了向吐蕃推销手工艺品，与吐蕃进行贸易，主动派使者到吐蕃通聘。
松赞干布为了建设都城，需要泥波罗人帮助，便立即答聘。
在修建布达拉山顶的红宫时，招聘不少泥波罗工匠。在贞观十二年，松赞干布向泥波罗求婚。
贞观十三年，鸯输伐摩国王把他女儿尺尊公主嫁给松赞干布。同年松赞干布派禄东赞、吞米等去泥波罗迎娶尺尊公主。
尺尊公主入藏时带来释迦佛像、琉璃宝钵、珍宝绫罗、男女仆从等。尺尊公主的入藏，使吐蕃和泥波罗的关系更为亲密。
松赞干布灭掉这两个王国后，不仅消除了来自西、北部方向的威胁，而且有利于吐蕃兵员、军粮和马匹的补充，使之得到了一支战斗力很强的军队，为吐蕃的发展强大提供了物质保障。
可以说，与泥波罗的和亲算是吐蕃占了大便宜，当初禄东赞就极力促成此事，但现在看来，苯教的那些老家伙早已有阴谋，而这个阴谋的执行者就是尺尊公主。
“前几年还没觉得什么，但自从去年开始我的身体越来越差，直到半年前开始咯血，这也是我着急让您回来的原因。”
他说话显得有些艰难，和刚才在外面简直判若两人，这让将其视为吐蕃崛起希望的禄东赞极为痛心。
“老师，贡日早年离我而去，我又没有兄弟，现在只剩下贡日的儿子芒松，他太小了，才十多岁，我走后，怕是只有老师才能镇得住那些人。”
他哀求地看着昔日的老师，恳求道：“请老师一定要好好教导芒松，这是我最后的希望了。”
禄东赞不知道自己是怎么走出红宫的，抬眼看到外面对那些神棍虔诚跪拜的吐蕃子民他就脸色涨红。
但想到松赞干布对自己的请求，只能将这些强忍下来。但他发誓，总有一天要让这些吃人不吐骨头的神棍付出代价！
吐蕃人最为崇敬神灵，种植青稞有青稞神，喝水有水神，山有山神，凡是能看到的事物他们都是具有神性的，每年将吃不完的食物，牲畜，物资祭献给各路神灵，而那些高高在上的神的使者却享受着特权。
苯教起源于古老的象雄王国，也就是现在吐蕃打败的象雄王所在的国度，后延雅鲁藏布江自西向东广泛的传播到整个高原地区。
早在远古时期，便出现了“魔苯”“赞苯”“招财苯”“占卜苯”“龙苯”等三十多种未成熟的原始苯教。
象雄过举国信仰苯教，而松赞干布灭亡象雄国，这简直就是让所有苯教徒怒不可遏。但松赞干布此时如日中天，他们就算有怨恨也不敢硬来。
松赞干布从泥婆罗、大唐引进佛教，将佛像、佛经、法物等输入到吐蕃。
当初吞弥·桑布扎回国时也带来了几部佛教经典，以后译成藏文，自此佛教开始传入了吐蕃。
松赞干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺庙，以对抗他早已忍受到极限的苯教。
不过当时吐蕃人绝大部分是信奉苯教，即所谓“好咒誓、谄鬼神”，还没有多少人出家为僧。
松赞干布如此做派，算是彻底得罪了以苯教高层为主的苯教们。他们长时间统治着吐蕃民众，享受着高人一等的特权，岂能忍受自己的地位被挑屑？
但松赞干布不愧为吐蕃历史上最伟大的君主，为有利于生产，繁荣经济，松赞干布从唐朝的均田制中得到启发，他结合当地的实际，施行了一种比较特殊的均田制。
就是根据平民在吐蕃所处的重要地位，他下令，首先把王田和一部分国家财物(如牲畜)分给了贫苦的自由民。
“开拓荒地，划分良田牧场”，因地制宜地发展农业与畜牧业，并制定了“绿册”，登记平民的户口和耕地面积，随土地而固定赋税。
这也就是因地征税的一种，和摊丁入亩有着异曲同声之妙。
这样的改革，极大地触动了老旧势力，特别是以苯教为代表的旧势力。他们为了巩固自己特权，煽动牧民反叛，就连象雄也成了他们的牺牲品。
松赞干布不是没有想过彻底铲除苯教，但那根本就不是短时间能做到的。就如中原的世家大族，他们传承千年，底蕴身后，下面又有一大群拥巩，就算是才雄势大的李世民也只能慢慢削弱，而不能尽全功。
另外，在土地分配之法之外，松赞干布还曾将其推行于奴隶中，耕种王田的每户奴隶可按劳动力的多少分配一份土地，也立有专门的户籍册，并规定了所使用的土地及担负的租赋与劳役。
畜牧业上，饲养的牲畜以牦牛、马、羊为主，亦杂有猪、狗等家畜。
春、夏季逐水草而居，秋、冬季节有固定的草场。
“牛羊蕃息，蹊径皆满，”吐蕃征收的“牛腿税”从侧面也反映了牧业发达的程度；农业上，此时已有了较高的生产水平，培育和引进了新品种，农作物以青稞、小麦、荞麦、豆类为主。
在耕作技术上，一般采用“二牛抬扛”式的犁耕，农田相连，百姓以“高地蓄水为池，低地于河中引水灌溉……开辟阡陌”并“广开田亩，兴修水利，沟渠纵横。”
这些比以前都大大地提高了吐蕃的民生形态，促进了吐蕃的发展。
在商业、手工业也得到了发展，淬火和磨砺技术的掌握，冶金业水平的提高，为干戈风云、驰骋疆场的千军万马提供了足够的铠甲刀箭等。
吐蕃商队的足迹，踏遍了中亚细亚各国，创造了高原上前所未有的奇迹。
在兵制方面，松赞干布把地方权利与军事组织结合起来，把吐蕃全国分成四个如：伍如（中翼），辖以逻些为中心的雅鲁藏布江以北地区。
约如（右翼），辖以雅隆河谷为中心的江南地区。
叶如（左翼），辖雅鲁藏布江上游南北之地。
拉如（后翼），辖雅鲁藏布江中游南北之地。征服苏毗后又设一孙波如。
如就是：旗、翼的意思。
每如分为上下两个分如，共八个分如，每个分如各有四个千户所，每个如又各有一个下千户所，四如共有三十二个千户所和四个下千户所。
另外，还有四个禁军千户所分镇四如。每个分如有元帅一人，副将一人，判官一人。分如在旗帜和马匹上各有不同颜色，作为区别。
军队编制以一百余人为单位，设一个百夫长。一个大五百统帅五个百夫长，一个千夫长统率两个大五百，实际上每个千夫所有各约万人左右，统率二十个大五百，以后称为万户府或万夫长。
各千户既是军事的将军，也是地方统治者，同时也是原来的贵族领地。
大将以下各级官员，都是由当地的大小贵族担任，世袭其职，但须经王廷的任命。所有士兵都登记造册，由朝廷掌管，全国军队由兵马都元帅统率，调动以赞普的金箭为凭。
可以说，松赞干布以一己之力，使得还处于半愚昧的吐蕃成功进入了封建时代。
这让以愚昧统治吐蕃的苯教怎么能不对他恨之入骨？简直就是不共戴天。
为了进一步使得吐蕃民众脱离苯教的掌控，最为人称颂的是创制文字，派吐蕃子弟求学长安和崇奉佛教等项。
要知道，从前，吐蕃是没有文字的，“其吏治……结绳齿木为约。”
也就是说他们还处在结绳记事的地步，可见其愚昧。
松赞干布为了让上层贵族阶层开化，使得他们摒弃苯教，帮助自己，还选派了一批精通藏文的贵族子弟到唐都长安，入太学学习《诗》、《书》，让他们大量地接受唐朝先进的文化，从而打击苯教对上层贵族的影响。
此举可谓是神来之笔，也足以见得松赞干布的智慧，利用一切可以利用的手段来打击自己的敌人。
事实也证明他是对的，茁壮发展的吐蕃，国力越来越强大，不断胜利的战争，越来越团结的吐蕃民众，对吐蕃的凝聚力打下了坚实的基础。
“可惜了啊！”
禄东赞回想这些年的种种，他们好像成功了，但又好像没有成功。
成功的原因是吐蕃已经不是以前一盘散沙的吐蕃了，就算是大唐也不能小觑他们。但对于他们的敌人，苯教，却是有心无力。
他们表面看似顺从，但暗地里不知道有多少举动。象雄王的反叛更是让他和松赞干布恼火至极。
本来联姻泥波罗就是想引为盟友，毕竟苯教在泥波罗并没有太大的势力。但他还是失算了，尺尊公主，这个当初赞普最为宠爱的王后竟然成了那些人的帮凶，虽然可能不是出于本心，但毕竟以成事实。
他们不知道在尺尊公主身上做了什么手脚，从去年开始尺尊公主的身体就每况日下，刚开始松赞干布还没太在意，但等到他也和尺尊公主生了同样的病后，他这才明白自己中了那些人的算计。
但这已经尺了，秘密找来不知多少名医巫师诊治，但都没有任何见效，这让松赞干布彻底绝望了，这才将禄东赞紧急召回来，就是为了防止苯教反扑，交代后事。
本来迎娶大唐公主，和大唐和亲是一步妙棋，不但让那些人因为大唐投鼠忌器，还能巩固吐蕃王室在吐蕃的权势。
这样一举多得的好事怎么能不上心？毕竟公主一旦出嫁，以大唐以往和亲时的大手笔，吐蕃能赚的盆满钵满。
但他们失算了，谁也没想到因为那位郕国公的参与，自己多次为赞普求婚都被大唐拒绝，这让让他极为愤恨。
想到哪位在驿馆所见的混蛋，他又毫无办法。
哪位太强大了，一句轻飘飘的话，就让数千里之外自己的领地粮食交易减少一成，这样的手段简直骇人听闻。
突然，他看向大唐使团居住的使馆，要是他记得不错的话，那姬松也有着一手极为高明的医者手段。
那他的弟子呢？
是不是
想到这里，他眼睛一亮，再也坐不住了，连忙急匆匆地朝使馆小跑而去。让一路上的护卫侍从诧异不已，什么事能让这位稳重的大相竟然如此失态？
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